นิทานเซ็น : ความเชื่อฟัง 
เล่าโดย ท่านพุทธทาสภิกขุ แห่งสวนโมกขพลาราม

อาจารย์ ชื่อ เบ็งกะอี เป็นผู้มีชื่อเสียง ในการเทศนาธรรม คนที่มาฟังท่านนั้น ไม่ใช่เฉพาะแต่ในวงของพวกนิกายเซ็น พวกนิกายอื่น หรือคนสังคมอื่น ก็มาฟังกัน ชนชั้นไหนๆ ก็ยังมาฟัง เพราะว่า ท่านไม่ได้เอา ถ้อยคำในพระคัมภีร์ หรือในหนังสือ หรือ ในพระไตรปิฎก มาพูด แต่ว่าคำพูด ทุกคำนั้น มันหลั่งไหล ออกมาจาก ความรู้สึกในใจ ของท่านเองแท้ๆ ผลมันจึงเกิดว่า คนฟังเข้าใจ หรือชอบใจ แห่กันมาฟัง จนทำให้วัดอื่นร่อยหรอคนฟัง เป็นเหตุให้ภิกษุรูปหนึ่ง ในนิกายนิชิเรน โกรธมาก คิดจะทำลายล้างอาจารย์เบ็งกะอีคนนี้อยู่เสมอ วันหนึ่งในขณะที่ท่านองค์นี้ กำลังแสดงธรรมอยู่ในที่ประชุม พระที่เห็นแก่ตัวจัดองค์นั้น ก็มาหยุดยืนอยู่หน้าศาลา แล้วตะโกนว่า “เฮ้ย! อาจารย์เซ็น หยุดประเดี๋ยวก่อน ฟังฉันก่อน ใครก็ตามที่เคารพท่าน ท่านจะทำอย่างไร ที่จะทำให้ฉัน เคารพเชื่อฟังท่านได้” 

เมื่อภิกษุอวดดี องค์นั้น ร้องท้าไปตั้งแต่ชายคาริมศาลา ท่านอาจารย์เบ็งกะอี ก็ว่า “มาซี ขึ้นมานี่ มายืนข้างๆฉันซี แล้วฉันจะทำให้ดูว่า จะทำอย่างไร”  พระภิกษุนั้นก็ก้าวพรวดพราดขึ้นไป ด้วยความทะนงใจฝ่าฝูงคนเข้าไปยืนหราอยู่ข้าง ๆ ท่านอาจารย์เบ็งกะอี  ท่านอาจารย์เบ็งกะอี ก็ว่า “ยังไม่เหมาะ มายืนข้างซ้ายดีกว่า”  พระองค์นั้น ก็ผลุนมาทีเดียว มาอยู่ข้างซ้าย  ท่านอาจารย์เบ็งกะอีก็บอกอีกว่า “อ๋อ! ถ้าจะพูดให้ถนััดต้องอย่างนี้ ต้องข้างขวาข้างขวา ”  พระองค์นั้น ก็ผลุนมาทางขวา พร้อมกับมีท่าทาง ผยองอย่างยิ่ง พร้อมที่จะท้าทาย อยู่เสมอ ท่านอาจารย์เบ็งกะอีจึงว่า “เห็นไหมล่ะ ท่านกำลัง เชื่อฟังฉันอย่างยิ่ง และในฐานะที่ท่านเชื่อฟังอย่างยิ่งแล้ว ฉะนั้นท่านจงนั่งลงฟังเทศน์เถิด” นี่เรื่องก็จบลง

นิทานเรื่องนี้ มันสอนว่าอย่างไร เหมือนพระพุทธเจ้า ท่านตรัสว่า นิวาโต เอตมฺมงฺคลมุตตมํ วาโต ก็เหมือนกะสูบลมอัดเบ่งจนพอง ถ้า นิวาโต ก็คือ ไม่พองไม่ผยอง เป็นมงคลอย่างยิ่ง ข้อนี้ ย่อมแสดงว่ามีวิชาความรู้อย่างเดียวนั้นไม่พอ ยังต้องการไหวพริบและปฏิภาณอีกส่วนหนึ่ง พระองค์นี้ก็เก่งกาจของนิกายนิชิเรนในญี่ปุ่น แต่มาพ่ายแพ้อาจารย์ ที่แทบจะไม่รู้หนังสือ เช่นนี้ ซึ่งพูดอะไรก็ไม่อาศัยหนังสือ เพราะบางทีก็ไม่รู้หนังสือเลย แพ้อย่างสนิทสนม เพราะขาดอะไร ก็ลองคิดดู พวกฝรั่งก็ยังพูดว่า Be wise in time ฉลาดให้ทันเวลา โดยกระทันทัน ซึ่งบาลีก็มีว่า “ขโณ มา โว อุปจฺจคา” ขณะสำคัญ เพียงนิดหนึ่ง นิดเดียวเท่านั้น อย่าได้ผ่านไปเสียนะ ถ้าผ่านไป จะต้องมีอย่างยิ่ง มิฉะนั้น จะควบคุมเด็กไม่อยู่ เราลองคิดดูซิว่า เด็กๆของเรามีปฏิภาณเท่าไร เราเองมีปฏิภาณเท่าไร มันจะสู้กันได้ไหม ลองเทียบไอคิวในเรื่องนี้ กันดูซึ่งเกี่ยวกับปฏิภาณนี้ถ้าครูบาอาจารย์เรามีไอคิว ในปฏิภาณนี้ ๕ เท่าของเด็กๆ คือ เหนือเด็กห้าเท่าตัวก็ควรจะได้รับเงินเดือน ห้าเท่าตัว ของที่ควรจะได้รับ หรือว่าใครอยากจะเอาสักกี่เท่าก็เร่งเพิ่มมันขึ้น ให้มีปฏิภาณไหวพริบจนสามารถ สอนเด็กให้เข้าใจ เรื่องกรรม เรื่องอนัตตา เรื่องนิพพาน ได้อย่างไรทีเดียว นี่คือ ข้อที่จะต้อง อาศัยปฏิภาณ ซึ่งวันหลัง ก็คงจะได้พูดกัน ถึงเรื่องนี้บ้าง

เจริญพร

พระมีอาจารย์เพียงหนึ่งคือองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า

และพระไม่ชอบการมีตีตนเสมอพระองค์ เช่นการมาบอกเป็นร่างทรงของพระองค์

หรือแม้กระทั่งมาปากเสียพูดเรื่องกำหนดลมหายใจเข้าว่า พล ออกว่า ศักดิ์

เพราะฉนั้น พระขอแบนพลศักดิ์แบบไม่มีกำหนดไว้ ณ.ที่นี้

และถ้าอยากสมัครใหม่ก็เชิญ เพราะลบชื่อสมาชิกมันคลิกเดียวจบ ง่ายกว่าสมัครใหม่เยอะ

และพระจะไล่เคลียร์กระทู้ของพลศักดิ์อันเป็นเหตุแห่งความเสื่อมทั้งหมดในเร็ววัน

เจริญพร

ศิษย์โง่ยังเหลืออยู่อีกตัวหนึ่ง  ไอ้ตัวนี้มารมันซึมลึกถึงจิตใจ  แต่ยังไม่ถึงความอยากรู้อยากเห็นอขงมัน

"พระพุทธเจ้าย่อมไม่อุบัติ สองพระองค์ ในกาลเดียวกัน"

1. กวนอิมเป็นพระเมตตาของพระพุทธเจ้าในอดีต  ไม่ใช่ในเวลาปัจจุบัน  พระพุทธเจ้าพระองค์นั้นเกิดมาในอดีตกาลล่วงมานับประมาณกัลป์มิได้ พระพุทธเจ้าพระองค์นั้น มีพระนามว่า สัทธรรมวิทยาตถาคต

เหตุที่พระพุทธเจ้าไม่อุบัติพร้อมกันสองพระองค์ ในกาลเดียวกัน  เพราะถ้าพระพุทธเจ้าองค์ที่  ๒ จะพึงอุบัติขึ้น.  โลกธาตุนี้จะพึงรองรับไม่ได้   จะพึงหวั่นไหวน้อมโน้ม  พลิกกระจาย    แตกทำลายไปเข้าถึงการตั้งอยู่ไม่ได้

นอกจากนี้  เหตุที่พระพุทธเจ้าไม่อุบัติพร้อมกันสองพระองค์  อันนี้หมายถึงในโลกธาตุนั้น หรือในมิตินั้นเท่านั้น  แต่ในโลกธาตุอื่น หรือในมิติอื่น  พระพุทธเจ้าอีกองค์ย่อมอุบัติได้  ดังเช่นมีพระอมิตาพุทธเจ้าในพุทธเกษตร  และพระโมคคัลลานะไปพบพระพุทธเจ้าพระองค์นั้น

"จิตเห็นจิต" =  จิตบริสุทธิ์ที่ไม่มีกิเลส  ดูจิตที่ไม่บริสุทธิ์ เต็มไปด้วยกิเลส

 

ตอบหน่อยซิมาร

อนันตริยกรรมในกรณีศาสนาคือ  ทำให้พุทธศาสนาแตกแยกกัน

1.  ผมทำให้พุทธศาสนา 2 นิกาย(มหาายและเถรวาท)กลับมารวมกันได้ใหม่  จะเรียกอนันตริยกรรมได้อย่างไร?

2.  ผมพยายามกำจัดสัทธรรมปฏิรูปของปลอมออกจากพุทธศาสนาของแท้ จะเรียกอนันตริยกรรมได้อย่างไร?

เมื่อตายจากโลกนี้แล้ว ทางที่ไปก็มี ๕ สาย หรืออย่างน้อย 8 สายครับ

ที่คุณVioletmayกล่าวว่า

เมื่อตายจากโลกนี้แล้ว ทางที่ไปก็มี ๕ สาย คือ 
๑. อบายภูมิ ได้แก่ เกิดในนรก เป็นเปรต เป็นอสุรกาย และเป็นสัตว์เดรัจฉาน 
๒. เกิดเป็นมนุษย์ 
๓. เกิดเป็นเทวดาอยู่บนสวรรค์ 
๔. เกิดเป็นพรหม 
๕. ไปพระนิพพาน

นั้น ผมว่าไม่ถูกต้องครับ  มีที่ไปหลังความตายอีกหลายที่ เช่น

6.พุทธเกษตรของพระพระเจ้าต่างๆ เช่น พุทธเกษตรของพระอมิตาภพุทธเจ้า พุทธเกษตรของพระไภษัทคุรุฯพุทธเจ้า พุทธเกษตรของพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน  ใจมีสติตอนตาย ระลึกถึงพระองค์ หรือท่องพุทโธ จนสิ้นใจ
7.พุทธเกษตรของพระโพธิสัตว์ต่างๆ เช่น พระเยซู  เรียกว่า สวรรค์ของพระคริสต์
8.ไปเกิดในมิติอื่นในโลกที่เป็นจักรวาลคู่ขนาน