สุฎฺฐุ ปตฺถนา สมฺปตฺถนา

<table class="maeva" cellpadding="0" cellspacing="0" border="0" style="width: 800px" id="sae1"> <tr><td style="width: 800px; height: 576px" colspan="2" id="saeva1"><script type="text/javascript"><![CDATA[ var oldLoad = window.onload; window.onload = function() { if (typeof(oldLoad) == "function") oldLoad(); if (typeof(aevacopy) == "function") aevacopy(); } // ]]></script><embed type="application/x-mplayer2" src="http://www.fungdham.com/download/song/allhits/21.wma" width="800px" height="576px" wmode="transparent" quality="high" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="never" ShowControls="True" autostart="false" autoplay="false" /></td></tr> <tr><td class="aeva_t"><a href="http://www.fungdham.com/download/song/allhits/21.wma" target="_blank" class="aeva_link bbc_link new_win">http://www.fungdham.com/download/song/allhits/21.wma</a></td><td class="aeva_q" id="aqc1"></td></tr></table>

คำว่า{วิสัตติกา} ความว่า เพราะอรรถว่าอะไร ตัณหาจึงชื่อว่า

วิสัตติกา{ซ่านไปในอารมณ์ต่าง ๆ}เพราะอรรถว่า ซ่านไป ตัณหาจึง

ชื่อว่า{วิสัตติกา}เพราะอรรถว่า แผ่ไป ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกาเพราะ

อรรถว่า แล่นไป ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา เพราะอรรถว่า ครอบงำ

ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา เพราะอรรถว่า สะท้อนไป ตัณหาจึงชื่อว่า

วิสัตติกาเพราะอรรถว่า เป็นเหตุให้พูดผิด ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา

เพราะอรรถว่า มีมูลรากเป็นพิษ ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา เพราะอรรถ

ว่า มีผลเป็นพิษ ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกาเพราะอรรถว่า เป็นเครื่อง

บริโภคสิ่งเป็นพิษ ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา

อีกนัยหนึ่ง..........ตัณหานั้นแผ่ไปใน รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ

สกุล - คณะ ที่อยู่ ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ

คิลานปัจจัยเภสัชบริขาร กามธาตุ รูปธาตุ อรูปธาตุ กามภพ รูปภพ

อรูปภพ สัญญาภพ อสัญญาภพ เนวสัญญานาสัญญาภพ เอกโวการภพ

จตุโวการภพ ปัญจโวการภพ ในอดีต ในอนาคต ในปัจจุบัน แล่นไป

ซ่านไป ในรูปที่เห็นแล้วในเสียงที่ได้ยินแล้ว กลิ่น รส โผฏฐัพพะที่

ทราบแล้ว และในธรรมที่พึงรู้แจ้ง ตัณหาจึงชื่อว่า วิสัตติกา

คำว่า ในโลก คือ อบายโลก มนุษยโลก เทวโลก ขันธโลก

ธาตุโลก อายตนโลก

สภาพธรรมนั้นเป็นชีวิตประจำวันจริง ๆ

สภาพธรรมนั้น ๆ จะเกิดขึ้นได้

เมื่อมีสภาพธรรมอื่นที่เกิดร่วมด้วยนั่นเอง

ต่างเป็นปัจจัยซึ่งกันและกันอาศัยกันและกันจึงเกิดขึ้น

ถ้าปราศจากกันแล้วก็เกิดไม่ได้เลย

เมื่อเข้าใจตามความเป็นจริง

จะค่อย ๆ คลายการยึดถือสภาพธรรมว่า................

เป็นสัตว์ บุคคล ตัวตน

http://www.facebook.com/itsariyathanakorn

http://twitter.com/soka45

http://forums.212cafe.com/boxser/

จากข้อความที่ยกมาทั้งหมดในเรื่องของ{วิสัตติกา}นั้นทั้งหมด เป็น{โลภะ}

แม้แต่คำว่าปรารถนาีดี (ในที่นี้)มาจากภาษาบาลีว่า...........................

แปลว่า ความปรารถนาความปรารถนาด้วยดี ซึ่งก็หมายถึงความติดข้องความอยาก

ได้ความต้องการ นั่นเองเป็นสภาพธรรมที่มีจริงในชีวิตประจำวันแต่ถ้าความ

ปรารถนาดี ปรากฏในที่อื่น ไม่ใช่โลภะก็ได้แต่เป็นลักษณะของเมตตา ความเป็นมิตร

ความเป็นเพื่อน ความหวังดี ปรารถนาดี ไม่หวังร้ายต่อผู้อื่นสำคัญอยู่ที่ความเข้าใจจริง ๆ

......................................มัชฌิมประภาสปุญสถาน.........................

ขอบุญกุศลที่ข้าพเจ้าได้กระทำนี้จงเป็นปัจจัยเกื้อหนุนสรรพชีวิตทั้งหลายให้ได้บำเพ็ญอนุตรวิถี กลับจิตแปรใจ ได้คืนจิตเดิม มีความสงบเย็นใจกาย ปราศจากเสียซึ่งสรรพกำทุกข์ ปลอดพ้นจากภัยเวร สงครามข้าวยาก ด้วยเดชะบุญนี้ จงช่วยค้ำชูบิดา - มารดา ครูบาอาจารย์ - ผู้มีพระคุณ ญาติสนิท - มิตรรัก ศัตรูหมู่มาร สรรพเจ้ากรรมนายเวร เทวาทุกชั้นฟ้า อารักษ์ทั่วชั้นดิน เหล่าภูติ นาคา - นาคี เหล่าวิญญา - หมู่เปรต - อสูรกายเหล่าสัตว์ใด ๆ จงเป็นผู้ได้รับอานิสงค์เดชะแห่งผลบุญนี้ท่วนทั่วทุกคนเทอญ......................