ชาวชากกา (Chagga People) : กลุ่มชาติพันธุ์ในแอฟริกา

Photo Gallery: © Jordi Zaragozà Anglès / Tanzania - 2008

ชาวชากกา (Chagga People)
กลุ่มชาติพันธุ์ในแอฟริกา

ชาวชากกา (Chagga people) ชาวชากก้า มีซึ่งเรียกอีกหลายชื่อว่า ชากา วาสชักกา จักกา หรือดชักกา เป็นกลุ่มชาติพันธุ์บันตูจากภูมิภาคคิลิมันจาโร ทางตอนเหนือของแทนซาเนีย นับถือศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกา, คริสต์ศาสนา และศาสนาอิสลาม พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในแทนซาเนีย พวกเขาก่อตั้งรัฐชักกาซึ่งปัจจุบันเป็นอดีตรัฐอธิปไตยบนเชิงเขาคิลิมันจาโร ซึ่งปกครองทั้งภูมิภาคคิลิมันจาโรและภูมิภาคอารูชา (ทางตะวันออก) ของแทนซาเนียในปัจจุบัน

ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวชากกาจะอยู่ในชนเผ่าต่าง ๆ ที่ปกครองโดยมังกีส (หัวหน้าเผ่า) ตัวอย่างชื่อกลุ่มชนเผ่า ได้แก่ โมชี สวาย มาเรอัลเล ลวิโม และมรมา พื้นที่นี้จึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มหัวหน้าเผ่าอิสระ ชนเผ่าเหล่านี้มักทำสงครามกันเองและบางครั้งก็สร้างพันธมิตรระหว่างกันเพื่อแย่งชิงอำนาจ

ชาวชากกาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่ประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจในแทนซาเนีย ความมั่งคั่งของพวกเขามาจากดินที่อุดมสมบูรณ์ของภูเขาไฟคิลิมันจาโร ซึ่งรองรับกิจกรรมทางการเกษตร ชาวชักกาพัฒนาจริยธรรมในการทำงานที่เข้มแข็งและมีส่วนร่วมในการค้าขาย ซึ่งมีส่วนสนับสนุนสถานะทางเศรษฐกิจของพวกเขาในประเทศ ในปัจจุบัน ชาวชักกาเป็นที่รู้จักจากการใช้เทคนิคทางการเกษตรที่หลากหลายมาโดยตลอด รวมถึงระบบชลประทานที่ซับซ้อนและการทำขั้นบันได นอกจากนี้ พวกเขายังมีวิธีการทำการเกษตรแบบเข้มแข็งมาเป็นเวลานานหลายศตวรรษ ซึ่งเป็นประเพณีที่สืบทอดมาตั้งแต่สมัยที่ชาวบันตูขยายอาณาเขตรัฐประวัติศาสตร์ของพวกเขา

มันดารา สุลต่านแห่งชัคกา โมชิ

ประเพณี: การเกิด การแต่งงาน และการตาย
เมื่อแรกเกิด พยาบาลผดุงครรภ์ของชักกาจะเป็นผู้กำหนดว่าเด็กควรมีชีวิตอยู่หรือตาย แม้ว่าบิดาจะมีอำนาจที่จะปฏิเสธการตัดสินใจของเธอได้ก็ตาม ทารกแรกเกิดจะต้องอยู่ในบ้านที่เกิดจนกว่าจะเดินได้ และจะได้รับการตั้งชื่อก็ต่อเมื่อตอบสนองต่อการตั้งชื่อได้เท่านั้น การตั้งชื่อนี้เป็นเรื่องง่ายๆ เมื่อเด็กเติบโตขึ้น พวกเขาจะได้รับมอบหมายงานที่เหมาะสมกับวัย เช่น เด็กผู้หญิงอาจได้รับมอบหมายให้ตำข้าว ในขณะที่เด็กผู้ชายดูแลฝูงสัตว์

การตั้งครรภ์และการคลอดบุตร
ในวัฒนธรรมชักกา เหตุการณ์สำคัญในชีวิต เช่น การเกิด การขลิบ การเริ่มต้น การแต่งงาน การเป็นพ่อแม่ และการตาย ถูกกำหนดโดยพิธีกรรมต่างๆ ที่สื่อความหมายต่อบุคคล ญาติสนิท และบริบทจักรวาลที่กว้างขึ้น ธีมหลักของอาหาร เพศ และความตายนั้นแพร่หลายไปทั่วพิธีกรรมเหล่านี้ และยังเห็นได้ชัดในพิธีกรรมวิกฤตที่จัดขึ้นในช่วงเวลาที่เจ็บป่วยหรือโชคร้าย

ในระหว่างการตั้งครรภ์ครั้งแรกของผู้หญิง คู่สมรสทั้งสองต้องปฏิบัติตามประเพณีเฉพาะเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กจะเติบโตอย่างแข็งแรง สตรีมีครรภ์ไม่ควรบริโภคอาหารที่เกี่ยวข้องกับผู้ชาย เช่น กล้วยและเบียร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทรัพย์สินและความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชาย แต่ควรบริโภคอาหารที่เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้หญิง เช่น นม มันเทศ และเนย แทน เชื่อว่าการทะเลาะเบาะแว้งระหว่างคู่รักหรือครอบครัวของพวกเขาจะส่งผลเสียต่อทารกในครรภ์ และการนอกใจในช่วงเวลานี้เชื่อกันว่าอาจนำไปสู่การเสียชีวิตของเด็ก

งานเลี้ยงตามพิธีกรรมในระหว่างตั้งครรภ์ ได้แก่ การฆ่าสัตว์ ซึ่งจะทำแหวนหนังสำหรับคู่บ่าวสาวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและเพื่อเรียกวิญญาณมาคุ้มครอง งานเลี้ยงครั้งที่สอง ซึ่งโดยปกติจัดขึ้นประมาณเดือนที่ห้า เกี่ยวข้องกับพิธีการปกปิดหน้าอกของภรรยา พร้อมด้วยการร้องเพลงและเต้นรำ เพื่อช่วยเหลือแม่และลูก ทั้งคู่จะได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการคลอดบุตรและความรับผิดชอบของผู้ปกครอง รวมถึงคำสั่งสอนว่าผู้หญิงไม่ควรส่งเสียงร้องขณะคลอดบุตร ผู้หญิงที่อายุมากขึ้นจะชมเชยแม่ที่กำลังตั้งครรภ์ โดยเปรียบเทียบกับนักรบ และเล่าตำนานเกี่ยวกับพลังที่สูญเสียไปของผู้หญิง

เมื่อใกล้คลอด สามีจะขนข้าวของออกจากกระท่อม ขณะคลอด ผู้หญิงจะได้รับการดูแลจากแม่สามีและญาติผู้หญิงคนอื่นๆ ภาวะแทรกซ้อนใดๆ ระหว่างการคลอดบุตรเชื่อว่าเกิดจากการกระทำผิดของแม่หรือสามี จึงต้องใช้เครื่องบูชาและยาเสพติดเพื่อแก้ไขสถานการณ์

เมื่อเด็กร้องไห้ครั้งแรก ผู้หญิงจะร้องด้วยความยินดี และแม่ของสามีจะผูกสายสะดือกับใยกล้วยจากต้นไม้ต้นหนึ่งที่ปลูกไว้ตอนแต่งงาน รกจะถูกฝังตามเพศของเด็ก โดยฝังไว้ใต้คอกวัวสำหรับเด็กผู้ชาย หรือฝังไว้ใต้ที่เก็บอาหารของฝ่ายหญิงสำหรับเด็กผู้หญิง

หลังจากที่ทำความสะอาดทารกแล้วห่อด้วยใบตองหรือผ้า แม่ของสามีจะนำทารกไปมอบให้ญาติๆ เธอแนะนำให้ทารกรู้จักกับ "อาหารของโลกนี้" โดยการเคี้ยวกล้วยคั่วผสมนมและเนยแล้วป้อนให้ทารก นอกจากนี้ ทารกยังได้รับต้นดราก้อนทรีเพื่อ "เปิดปาก" และพืชสมุนไพรบางชนิด ความกังวลที่สำคัญในวัฒนธรรมชักกาคือการเกิดของเด็กโดยไม่มีช่องทางเปิดที่เหมาะสมในร่างกาย ซึ่งเชื่อกันว่าจะนำหายนะมาให้ ความวิตกกังวลนี้สอดคล้องกับตำนานการเริ่มต้นของผู้ชายเกี่ยวกับสภาวะ "ปิด" และพิธีกรรมที่มุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าปากของทารกแรกเกิดจะเปิดออก

ในวัฒนธรรมชักกา เพศของทารกแรกเกิดมักจะถูกปกปิดจากพ่อเป็นเวลาหลายวัน แม้ว่าอาจใช้สัญลักษณ์เป็นนัยผ่านการใช้ตัวเลขเฉพาะในการร้องครวญครางของผู้หญิงหรือปมในสร้อยคอดราก้อนที่ทารกสวมใส่ แม่ถูกจำกัดให้อยู่ในกระท่อมและบริเวณโดยรอบเป็นเวลาสามเดือน โดยมีญาติผู้หญิงคอยดูแล ซึ่งโดยปกติจะเป็นน้องสะใภ้คอยช่วยเธอทำกิจวัตรประจำวัน เช่น ตักน้ำและฟืน ระหว่างที่ถูกจำกัดนี้ แม่จะได้รับอาหารที่เรียกว่าคิตาวา ซึ่งทำจากกล้วยและถั่วที่ปรุงด้วยนม สามีของเธอเป็นผู้รับผิดชอบในการให้มลาโซแก่เธอ ซึ่งเป็นอาหารที่ประกอบด้วยไขมัน เลือดสด และนม โดยเลือดที่ได้มาจากสัตว์ที่ถูกเจาะ

เมื่อสิ้นสุดการกักตัวสามเดือนหลังคลอด แม่จะได้รับการโกนหัวและได้รับอนุญาตให้ไปตลาดสตรี ซึ่งที่นั่นเธอจะได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะนักรบที่กลับมาแล้ว ตามธรรมเนียมแล้วทารกจะเกิดประมาณทุกๆ สามปี ซึ่งทำให้ต้องเข้ารับการดูแลอย่างเข้มข้นในช่วงวัยเด็ก

ทารกจะอยู่ใกล้ชิดกับแม่และดูดนมแม่บ่อยๆ การหย่านนมจะค่อยเป็นค่อยไป โดยมักจะเริ่มตั้งแต่เนิ่นๆ และเด็กอาจยังคงดูดนมแม่ต่อไปจนถึงอายุประมาณ ๓ ขวบ หรืออาจจะนานกว่านั้นหากสถานการณ์เอื้ออำนวย จนกว่าฟันซี่แรกของทารกจะขึ้น ทารกจะถือว่าไม่มีชื่อและยังไม่ครบซี่ ซึ่งจะต้องจัดพิธีเพื่อเฉลิมฉลองการเติบโตขึ้นอย่างเต็มตัวของทารกในชุมชน หลังจากนั้นจะมีพิธีตั้งชื่อ โดยทารกชายและหญิงคู่แรกจะเป็น "ของ" ปู่ย่าตายายฝ่ายพ่อและตั้งชื่อตามพวกเขา ในขณะที่ทารกที่เกิดตามมาจะสลับกันระหว่างสิทธิในการตั้งชื่อตามมารดาและบิดา

หลังจากหย่านนมแล้ว ปู่ย่าตายายอาจดูแลทารกเป็นระยะเวลานาน บางครั้งจนกว่าทารกจะโตเป็นผู้ใหญ่ ผู้หญิง แม้แต่ผู้ที่พ้นวัยเจริญพันธุ์ก็มีสิทธิ์ที่จะขอหลานมาอยู่ด้วย การปฏิบัตินี้ควบคู่ไปกับสิทธิในการตั้งชื่อสลับกัน ยังคงดำเนินต่อไปในครอบครัวจำนวนมากในปัจจุบัน

วัยชรา
ในสังคมชาคกา การแก่ชรามีทั้งข้อดีและข้อเสีย ผู้เฒ่าผู้แก่ถูกมองว่ามีพลังทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขามีครอบครัวที่มั่งคั่งและลูกชายที่โตแล้ว ซึ่งให้การปกป้องพวกเขาจากเวทมนตร์และวิญญาณร้าย เมื่ออายุมากขึ้น บุคคลต่างๆ จะได้รับสิทธิพิเศษมากมายภายในสายเลือดของพวกเขา โดยได้รับอาหารและเครื่องดื่มในปริมาณมากขึ้นในงานเลี้ยงของชุมชน และมีบทบาทเป็นผู้นำทางศาสนา พวกเขาเป็นที่เคารพนับถือในงานสังสรรค์ เชื่อกันว่ามีความใกล้ชิดกับวิญญาณบรรพบุรุษ และจึงมีอิทธิพลเหนือธรรมชาติอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม สถานะผู้เฒ่าก็มีข้อจำกัดเช่นกัน เมื่อบุคคลต่างๆ อายุมากขึ้น พวกเขามักจะจัดสรรทรัพย์สินส่วนใหญ่ให้กับภรรยาและลูกๆ ของพวกเขา ส่งผลให้สูญเสียการควบคุมทรัพยากรของพวกเขา ในขณะที่ความเสื่อมถอยทางร่างกายส่งผลต่อความสามารถในการทำงานหนัก พวกเขาได้รับความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณในฐานะผู้ดูแลความรู้แบบดั้งเดิม การล่วงเกินผู้เฒ่าสามารถส่งผลร้ายแรงได้ เนื่องจากความคับข้องใจที่ไม่ได้รับการแก้ไขจะคงอยู่ในอาณาจักรแห่งวิญญาณ

ผู้หญิงยังได้รับอำนาจมากขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น ในฐานะยาย พวกเธอสามารถมีอิทธิพลต่อการจัดการแต่งงานและจัดการพลวัตในครัวเรือนได้ โดยได้รับอิสระทางสังคมที่ผู้หญิงที่อายุน้อยกว่าไม่ได้รับ การเปลี่ยนผ่านสู่สถานะผู้อาวุโสสำหรับผู้ชายนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ การขลิบอวัยวะเพศของลูก ซึ่งมีการเฉลิมฉลองด้วยพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าสู่วัยชราอย่างเป็นทางการ กระบวนการนี้เรียกอีกอย่างว่า "การเอาตัวเองออกจากก้านกล้วย" ซึ่งบ่งบอกถึงการสิ้นสุดของวัยเจริญพันธุ์

ความตาย
ในกรณีที่มีคนเสียชีวิต ชาวชากกาจะไม่ถือว่าการเสียชีวิตเกิดจากความอาฆาตพยาบาทภายนอก แต่จะถือว่าเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ประเพณีการฝังศพจะแตกต่างกันไป หากผู้เสียชีวิตเป็นเด็ก ผู้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงาน หรือไม่มีบุตร ร่างของผู้ตายจะถูกนำไปฝังในป่าลึก ปกคลุมด้วยใบไม้ และทิ้งไว้ที่นั่น ในทางกลับกัน บุคคลที่แต่งงานแล้วและมีบุตรจะถูกฝังไว้ในบ้าน โดยสามีจะถูกฝังไว้ทางขวาของประตู และแม่จะอยู่ทางซ้าย

ประเพณีการฝังศพ
ในวัฒนธรรมชากกา ประเพณีการฝังศพจะแตกต่างกันไปตามเพศและสถานะทางสังคมของผู้เสียชีวิต เมื่อชายคนหนึ่งเสียชีวิต เขามักจะถูกฝังไว้ในกระท่อมของภรรยาคนแรก โดยเฉพาะใต้พื้นที่เก็บนม หลุมศพจะถูกขุดโดยทายาทหลักของผู้เสียชีวิต ซึ่งโดยปกติจะเป็นลูกชายคนโตและคนเล็กของเขา หรือโดยพี่ชายที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาท หลังจากการเสียชีวิต มีประเพณีการฆ่าวัว ซึ่งมักจะเป็นของผู้เสียชีวิตในสวนกล้วยที่อยู่ใกล้เคียง การกระทำนี้ถือเป็นการถวายแด่มังกีแห่งโลกอื่น ช่วยให้ผู้เสียชีวิตเข้าสู่โลกหลังความตายได้ง่ายขึ้น อาจใช้แพะแทนในกรณีที่ประสบความยากลำบากทางการเงิน

สำหรับผู้หญิง พิธีฝังศพจะคล้ายกันแต่เรียบง่ายกว่า ผู้หญิงยังถูกฝังในบ้านของตนเองด้วย อย่างไรก็ตาม แพะจะถูกบูชายัญแทนวัว และหลุมศพจะถูกขุดโดยญาติผู้ชายของแพะ เช่น พ่อหรือพี่ชาย การฝังศพในกระท่อมจะสงวนไว้สำหรับผู้ที่มีลูก ส่วนเด็กที่เสียชีวิตจะถูกฝังในสวนกล้วย ในขณะที่ร่างของสัตว์ที่เป็นหมันหรือจะถูกทิ้งในป่า ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะถูกสัตว์กินซากกินเป็นอาหาร

ก่อนฝังศพ ศพจะถูกถอดเครื่องประดับออกและประดับด้วยใบเตยที่ตัดเป็นสร้อยคอ กำไลแขน และข้อเท้า ศพจะถูกทาด้วยเนยและดินแดง จากนั้นจึงนำอาหาร เช่น ไขมันและนม ใส่ปากศพเพื่อประทังชีวิตในภพหน้า จากนั้นจึงคลุมร่างด้วยหนังวัวที่ถูกเชือดหรือใบตอง แล้วให้นอนตะแคงหรือนอนตะแคงขวา โดยหันหน้าไปทางยอดเขาคิโบ ผู้ไว้ทุกข์จะโรยสิ่งที่ย่อยได้จากวัวที่บูชายัญลงบนศพก่อนจะฝังศพให้เต็มหลุม เนื้อวัวจะถูกแบ่งให้ชายกำพร้าและหญิงม่ายในภายหลัง

หลังจากฝังศพแล้ว จะมีพิธีไว้อาลัยที่หลุมศพเป็นเวลาสี่วัน หากผู้ตายเป็นคนร่ำรวย จะมีการฆ่าวัวอีกตัวในวันรุ่งขึ้น มิฉะนั้น จะมีการรับประทานเนื้อที่เหลือ ในช่วงเวลานี้ ผู้ไว้อาลัยจะงดทำงาน ไม่รับอาหารและเบียร์จากเพื่อนบ้าน นอกจากนี้ พวกเขายังทำพิธีสาปแช่งผู้ที่เชื่อว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิต ในวันที่สี่ จะมีการรวมตัวของญาติ พี่น้อง เพื่อนบ้าน และเจ้าหนี้เพื่อหารือเกี่ยวกับทรัพย์สินและภาระผูกพันของผู้ตาย และจัดเตรียมการดูแลเด็กและม่าย

หนึ่งถึงสองปีหลังจากฝังศพ จะมีการฆ่าวัวอีกครั้ง และกระดูกของผู้ตายจะถูกขุดขึ้นมาและย้ายไปที่บริเวณศักดิ์สิทธิ์ในสวนกล้วยที่กำหนดให้เก็บกะโหลกบรรพบุรุษ กระดูกจะถูกนำออกไปผ่านอุโมงค์ที่ขุดไว้ใต้กำแพงบ้าน เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีกระดูกเหลืออยู่ในบ้าน กะโหลกศีรษะที่ผูกติดกับกระดูกแขนด้วยไม้เดรเซน่า จะถูกวางไว้หันหน้าเข้าหาคิโบ ร่วมกับกะโหลกศีรษะบรรพบุรุษอื่นๆ ส่วนที่ตัดมาจากไม้เดรเซน่าของปู่จะถูกปลูกไว้ถัดจากที่วางกะโหลกศีรษะใหม่ ซึ่งมีหินล้อมรอบสามก้อนและมีหินแบนวางอยู่ด้านบน ในบางพื้นที่ของคิลิมันจาโร กะโหลกศีรษะจะถูกวางไว้ในหม้อดินเผาแทนที่จะฝังไว้ สุดท้าย เนื้อในกระเพาะของสัตว์ที่ถูกเชือดจะถูกวางไว้บนหินที่ปิดทับไว้ และผู้อาวุโสจะกล่าวอำลาเป็นครั้งสุดท้ายในนามของบรรพบุรุษ